Verteidigungskunst

Erkenne dich selbst, Schütze dich

Dionysischer und apollonischer Budo

/
/
/
107 Views

Die Kampfkunst wurde lange Zeit unter Verwendung des Yin-Yang-Paradigmas des chinesischen Taoismus analysiert. Wie man leicht erkennen kann, besteht die Kampfkunst aus zwei Teilen: der Kampfkunst und der Kunstkunst sowie vielen anderen Dichotomien: hart und weich, defensiv und offensiv, körperlich und geistig usw. Vor kurzem habe ich begonnen, wieder zu erkennen: Entlehnung von Camille Paglias Sexual Personae, seinen dionysischen und apollonischen Teilen. Diese sind ähnlich, aber nicht identisch mit dem „Martial“ und dem Artistic.

Der Dionysiker ist die rohe, emotionale, viszerale Kraft und der Animalismus, die sich in den Kampfkünsten von der extremen, wenn auch absichtlich ineffektiven Kunst des professionellen Wrestlings bis zur extremen Brutalität des All-out-Sparring-Wettbewerbs manifestieren. Dionysische Kampfkünste müssen nicht „Kampfsport“ sein, sondern sind definitiv leidenschaftlich.

Der Apollonian ist das Ideal und die Kunst in den Kampfkünsten, vom Formalismus eines traditionellen Dojos bis zum integralen Detail einer komplizierten und schönen, wenn auch manchmal effektiven Aikido-Übung.

Die Kampfkünste an ihren Wurzeln sind dionysisch. Es gibt keine größere Leidenschaft als Selbsterhaltung und keine emotionalere Reaktion als eine Person, die um ihr Leben kämpft. Aber diese dionysische Wurzel ist zu einem apollonischen Baum gewachsen. Aus diesem Grund bevorzuge ich den Apollonian – seine Nahrung ist süßer und viel leichter zu verdauen als die knolligen Ursprünge der Vegetation. Aber ohne die Finger des Stammes, die tief in den Schmutz kratzen, wäre die Frucht niemals genährt worden. Und ohne das Ziel der Frucht haben die Wurzeln keinen Zweck oder keine Richtung.

Ohne die dionysische Leidenschaft für Niedergeschlagenheit und schmutzigen Kampf gäbe es keine apollonische Kunst, die man analysieren, trainieren oder zur Selbstentwicklung beitragen könnte. Ohne den Dionysiker wird der Apollonianer fehlgeleitet, nicht testbar, vielleicht sogar unerfüllt von seinem eigenen Versprechen der Selbstentwicklung – mit einem Wort: fruchtlos.

Ich war einer von vielen Ju-Jutsu- und Aiki-Ju-Jutsu-Stylisten, die gebeten wurden, in einer Freundschaftsdemonstration auf Long Island zu demonstrieren. Die meisten Teilnehmer waren heterosexuelle (dh harte) Ju-Jutsu-Praktizierende, da es nur wenige Aiki-Ju-Jutsu-Jin gibt. und viele, die diesen Namen tragen, machen hartes Ju-Jutsu mit einem Hakama (formeller japanischer geteilter Rock). Der Nachmittag war voller Slam-Dunk-Techniken, die gleichzeitig die Selbstverteidigungsfähigkeit ihrer Befürworter zeigten. Ich ging gegen Ende des Tages weiter.

Ich habe nicht das lange kreisförmige Aikido-ähnliche Waza gezeigt, das wir manchmal für die Entwicklung von Fluidität praktizieren, sondern eine minimalistischere Version von Aiki. Die meisten Zuschauer, alle anderen Kampfkünstler, haben meine Aiki-Demo nicht gut aufgenommen, obwohl ich eine leichte Bewegung zeigte, die den Grund dafür darstellt, warum die meisten Ju-Jutsu-Leute eher Ju-Jutsu als Karate lernen. In ihrer dionysischen Leidenschaft (Paglia bevorzugt das Wort „Chthonian“ impliziert eine dunklere, antidiluvianischere und damit angeborene) Leidenschaft als einheimische New Yorker, einige aus Long Island, aber die meisten aus der Stadt, glaubten sie einfach nicht, dass Aiki auf der Welt funktionieren würde Straße. Die Kampfkünstler, von denen viele nicht so ruhig sind, mussten wissen, dass sie sich morgen bewerben können, was sie heute gelernt haben. und der schnellste und effektivste Weg, Waza anzuwenden, war schnell und hart, dh leidenschaftlich, dionysisch. Zwei Besucher aus dem Hinterland waren jedoch von der Demonstration begeistert und besuchten mich anschließend. Sie drückten ihre Faszination und Wertschätzung aus. Sie wussten, dass das, was ich zeigte, lange dauern würde, um es zu perfektionieren, aber tatsächlich effektiv sein könnte. sowie ästhetisch. In ihrem relativ sicheren Vorort-Dojo konnten sie es wagen, Apollonianer zu sein.

Sabrina war einige Monate eine Schülerin von mir. Auch sie kam aus New York. Eines Tages erwischte sie mich nach dem Unterricht und fragte, ob wir etwas lernen würden, das man auf der Straße benutzen könnte. Ich erklärte, dass traditionelles Aiki Form und Prinzip lehrt, damit Sie es für viele verschiedene Selbstverteidigungssituationen anpassen können. „Welche Art von Selbstverteidigung hatten Sie im Sinn?“ Sabrina erzählte dann von einem bestimmten Vorfall, der ihr in der Stadt passiert war. Es scheint, als würde sie abbiegen und höflich darauf warten, dass ein langsam fahrendes Fahrzeug vor ihr überquert. Zwei junge Frauen dröhnten hinter Sabrina und schrien Beinamen und Drohungen aus ihrem offenen Fenster. Sabrina sagte: „Ich wollte aus meinem Auto steigen und sie schlagen, aber es gab zwei von ihnen und ich kannte keine Selbstverteidigung.“

Ich hielt ihr einen vielleicht zu langen Vortrag über den Versuch, einen passiven Geisteszustand aufrechtzuerhalten und die eigenen Schlachten klüger zu wählen. Aber ich bin nicht aus der Stadt gekommen, also habe ich es nicht verstanden. Unabhängig davon, ob ihre beabsichtigte Verwendung für das Aiki-Ju-Jutsu, das sie lernte, angemessen war oder nicht, wollte sie sofortige oder nahezu sofortige Selbstverteidigungsfähigkeiten für ihre Kampfkunst. Es war nicht so, dass Aiki ihr diese Fähigkeit nicht geben konnte, es war so, dass es sie hier nicht schnell geben konnte. Und um ihr diese Fähigkeit zu geben, musste sie dies ohne Leidenschaft tun. Es war die Leidenschaft, die sie nicht aufgeben wollte. Ich benutze New York hier als Symbol für die große, überfüllte und aktive Metropole. New York zeigt in seinen vertikalen Türmen, Los Angeles zeigt in seinen horizontalen Nachbarschaften. Chicago, Detroit, Baltimore – jede Großstadt kann eine „New York“ -Einstellung haben.

Die dionysisch-apollonische Theorie erklärt so viel.

Vor Jahren bemerkte ich, dass Kampfkünstler aus New York und New Jersey in dieser Tradition sowohl traditionell als auch verzerrt waren. Sie haben sich nicht gerade von der Tradition a la Bruce Lee gelöst, aber sie haben auch nicht genau versucht, ihr zu folgen. Es gibt talentierte afroamerikanische Kampfkünstler, die, nachdem sie eine japanische Samurai-Tradition gelernt haben, beim Üben Hakama tragen. Aber die Markierung auf dem Hakama waren afrikanische Designs. Meine erste Antwort war Kichern, dann Übelkeit, dann der Versuch eines tieferen Verständnisses. Diese New Yorker Kampfkünstler waren meiner Meinung nach intuitiv und genau der Meinung, dass das, was sie praktizierten, auf den asiatischen Formen beruhte, diesen aber nicht entsprach. Die afrikanischen Designs auf japanischem Gewand drückten dies aus. Für reine japanische Stylisten, die die Kunst lieben und die japanische künstlerische Sensibilität lieben, sind afrikanische Hakama lächerlich. Für afroamerikanische Kampfkünstler, deren Stolz auf ihr afrikanisches Erbe die Anerkennung der von ihnen studierten asiatischen Kunst überlagert, ist ihre einzigartige Uniform vielleicht seltsamerweise angemessen.

Ich gehe davon aus, dass diese New Yorker Kampfkünstler Japans buddhistische Reserve nicht leidenschaftlich mögen konnten. Ich gehe davon aus, dass sie die Leidenschaft einer afrikanischen Dorffest bevorzugen würden. dass sie die dionysische Wahl der afrikanischen Kriegerbruderschaft der starren Samurai-Disziplin vorziehen würden.

Sie erkannten kaum, dass jede Kultur Elemente der anderen widerspiegeln konnte. Buddhisten und Samurai symbolisieren Japan nicht mehr genau als Hütten und Lendenschurz, die Afrika genau symbolisieren. Aber Dionysier studieren diese Dinge nicht, sie spüren sie. Das afrikanische Hakama ist eine Manifestation dessen, was „New York“ (dh Großstadt) Kampfkünstler genau gespürt und gespürt haben, dass Leidenschaft ganz persönlich ist. Und es ist Leidenschaft, um die es bei Selbstverteidigung wirklich geht.

Was ist also mit Kunst? Was ist mit dem apollonischen Aspekt, den ich persönlich bevorzuge? Es ist dieser Aspekt, der die Künste ausmacht, die alle Kampfkünstler leidenschaftlich lieben. Es ist dieser Aspekt, der die Werkzeuge der Leidenschaft schafft. Und genau dieser Aspekt lehrt diejenigen, die nach Jahren der Leidenschaft leidenschaftslos lernen wollen, wie man Selbstverteidigung anwendet.



Source by Tony Annesi

Leave a Comment

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert.

This div height required for enabling the sticky sidebar
Copyright at 2021. Verteidigungskunst All Rights Reserved
Ad Clicks : Ad Views : Ad Clicks : Ad Views : Ad Clicks : Ad Views : Ad Clicks : Ad Views : Ad Clicks : Ad Views :